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石雕知识

有功能性的石雕牌坊

  随着商业的进一步开展,石雕牌坊至五代及宋,居民“坊”、商业“市”的界线逐渐被打破,坊民可以在坊内临街开设店铺售卖。沿至现代的词语“邻居生意”、“邻居售卖”即是“坊、市”打破的词语印迹。乾德三年,宋太祖废弃坊区的夜禁,宋仁宗时期更是下令撤除了坊墙,里坊制从此彻底崩溃。撤除坊墙独立于街口的坊门,成为各寓居地段的“坊”名标识被沿用下来,坊门位置、功用和构造从此有了较为彻底的改动,原来区隔各里坊区的坊门变成既无墙体又无门扉的独立自成一体的石雕牌坊,只具标识各寓居地段之功用。现今遗存的石雕牌坊中,仍有不少此类标识坊,如徽州款县的“贞白里坊”。

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  许国石牌坊是徽州功德石雕牌坊中的代表,该坊建于明万历十二年,仿木结构修建,呈八脚构造,规模庞大,由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石牌坊组成。是为表彰里人嘉靖、隆庆、万历三朝重臣许国而建,是全国无独有偶的、仅存的八脚牌坊。

  其二为科举落第坊,用于表彰科举应试中落第者。徽州石雕牌坊中如尚宾坊、父子明经坊、江氏世科坊、吴氏世科坊、郑氏世科坊、胡氏进士坊、洪氏进士坊、方贵文进士坊、汪氏科第坊、程定进士坊、进士第坊等皆属此类科第坊。

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  其三为忠孝节烈石雕牌坊,为褒奖团体的忠孝节义等德行。由于徽州乃“朱子闻里”,深受朱子理学思想影响,此类族表坊在徽州为最多,诸如:节妇坊、叶氏贞节木门坊、慈孝里坊、鲍氏节孝坊、黄氏孝烈门坊、孝贞节烈坊、胡氏节孝坊、双节坊、屯田汪氏节孝坊、族孝坊、汪氏贞节坊、忠烈祠坊、仇氏贞节坊、许氏节孝门坊、方氏节孝坊、吴氏节孝坊、鲍灿孝行坊、汪氏节孝坊、吴氏节孝坊、孝廉门坊、富溪节孝坊等。其中棠越鲍氏牌坊群是此类牌坊的代表,该石雕牌坊群共有七座牌坊,按“忠、孝、节、义”次第排列。据记载棠越鲍氏是一个深受理学思想影响,以“孝梯”为中心,严格奉行封建礼教,倡议儒家伦理品德的名门望族。自宋至清,棠越鲍氏家族呈现了众多忠臣孝子和节妇。

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  专家们对石雕牌坊的源起说法不一。假如讲究牌坊的形制,莫不是由“两竖一横”的框架延伸而出的,这极像《诗经》中“衡门之下,可以栖迟”中的“衡门”。宋代的古建宝典《营造法式》中说:“横一木作门,而上无屋,谓之衡门。”翻译过去就是:两根柱子架一根横梁,下面若无阁楼,就是衡门了。照古意的解释,衡门内可以栖迟,具有分隔空间的功用,但显然没有石雕牌坊的纪念寓意。由此看,衡门虽有牌坊的样貌,但两者的差别也很大。



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点击次数:  更新时间:2017-03-17 17:12:51  【打印此页】  【关闭